心中若有桃花源，何处不是水云间。不能生活在山水之间，那就在诗词中寻找山水。读关荷馨的《山居诗语》，自己恍若变成了一位隐居深山的仙人，内心收获了无上的喜悦与清凉。

《山居诗语》为关荷馨的诗文集，由中国书籍出版社出版，分为“山居诗集”和“山水游记”两部分。“山居诗集”收纳了作者近年来创作的山居诗词400余篇，诗里有桃园洞天、高士知己、松月花云，还有抚琴、采药、观雨、听云、品茶、问道等诸多雅事，展现了山水中人逍遥自在、怡然自得的状态以及通透自然、淡泊名利的高尚志趣。因经常游历山川，关荷馨结识了很多奇人高士并能近距离接触他们且与他们展开深度对话，对他们的生活状态进行深入细致的观察并以游记的形式记录他们的生活。这些游记文笔优美细腻，详细描绘了山水中人的生活状态以及作者对于宇宙人生的深刻感悟，如同清冽的山泉，可以安顿读者的心灵，为有缘人开启智慧心灯。

(资料图)

关荷馨，女，满族，现居北京，九州格律诗词社词部主编。喜爱古典诗词和东方哲学，作品格律严谨，多描绘山居生活的闲适与惬意，意境幽远、空灵清寂、富有禅意，令人悠然忘俗。

关荷馨出生于一个非常美丽的边陲小城——辽宁凤城，距离丹东市约50多公里，境内的凤凰山属长白山脉，毗邻鸭绿江，与朝鲜隔江相望。凤凰山上有一千六百多年的佛教和道教文化传承，生长千年的松柏和菩提树更为凤凰山增添了几分神奇与灵性。从关荷馨父母家的窗户，就可以看见凤凰山。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”引发了她对山居生活的好奇和向往，所以她经常游历名山大川并用诗词表达所思所感。比如：

《峨眉山居》

坐看流泉卧看松，一琴一剑远尘踪。

白云深处无人至，夜宿峨眉听晚钟。

关荷馨不但酷嗜诗词，也爱好丹青音律，日常以琴书为伴，书中也多处出现琴的题材，比如：

《琴情》

闲来无事抚丝弦，水月花云现眼前。

只见山中常落雪，不知世上是何年。

关荷馨对山水画及题画诗亦有独到见解和研究，书中多次出现画的题材，比如：

《笔底烟云》

蛙唱虫鸣车马少，常濡淡墨写青山。

长安旧梦随风去，笔底烟云自得闲。

关荷馨喜欢花道，书中以花来命名的诗歌约有十余首，比如《花思》《花忆》《花境》《花梦》等，很有逸趣。本人很喜欢《花梦》这一首诗：

来从无始去无踪，去与来时是一同。

三界归尘虚空尽，逍遥长住紫霄宫。

《山居诗语》中以书斋生活为题材的作品也很多，本人很喜欢《燕归梁•天真》这首词，极具风雅和惬意：

只见桃花不见人。书斋养天真。

浮名从未绊闲身。繁花落、尽归尘。

炉香乍热，琴音悠远，无事即良辰。

梦中骑鹤戏麒麟。好风月、自相亲。

《山居诗语》中有些诗词也颇有禅机，读之如当头棒喝，引人无限遐思。比如：

《永遇乐•离尘》

且问诸君，本来面目，是何形状。

语尽词穷，无从描述，究竟光明相。

非真非幻，无来无去，奥妙幽玄无量。

真修道，无为自在，只求速离尘网。

身心安泰，机心皆忘，古寺名山参访。

独坐幽篁，息心静虑，星月皆清朗。

浮云消散，情空业尽，自性永无遮障。

与三界，一切诸佛，毫无两样。

《山居诗语》中的诗词作品文字优美、意境幽远、清逸出尘，尤诗中有画，读之令人心清意静、怡然自得，仿佛身处山水之间。诗词标题的设计也独具匠心、充满画意，《春山晓翠》《策杖寻幽》《溪山烟树》《竹林观瀑》《潇湘水云》《携琴访友》《煮雪烹茶》《松窗读易》《洞庭秋居》《寒江独钓》《秋山萧寺》《雁落平沙》《松鹤同春》等，均是山水画创作的常见题目，充满唯美出尘、浪漫空灵气息，具有独特的美学内涵和风雅的文人情怀，形成了独树一帜的风格特征。

很多诗词作品均表现了作者逍遥自在的心境和对隐居山林的渴望，颇有禅意与仙风，读后令人心旷神怡。中国书籍出版社副总编辑、中华诗词学会常务理事、北京诗词学会副会长、《中华辞赋》编委、中国新闻出版研究院书画社社长赵安民先生认为，作为中国诗歌的独立分支，山居诗在漫长的历史中传承发展，形成颇具民族特色的艺术形式，并显独特持久的艺术生命力。学习、研究和创作山居诗的意义并不局限于对山居诗自身风格和语言的探索，更可为提升中华民族文化自信与推动中国诗歌的当代发展贡献智慧和力量。

《山居诗语》对山居诗爱好者和山水画爱好者均可提供借鉴和参考，有助于读者从文学、美学以及哲学角度了解山居诗的写作特色，推动山居诗的传承、创新与发展。

（韩一甯：古琴梅庵派传人，清华大学中国哲学研究生，清华大学古琴社理事。）

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